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领到不太喜欢的执事时，有无分别心？与他人意见相左时，是否起无明火？被人误会或对方情绪性的责骂时，能否忍辱不动心？几经考验，说来惭愧，至今依然是个不及格的学生，但是渐渐地随境生起的无明烦恼较少、较不强烈，...。或许，待我步入‘白了少年头’的残余年岁再重拾佛书时，将会为此一辈的庸碌懊悔莫及！” 奈何俗缘未了，花了近三十载的功夫，在红尘中蹒跚地绕著圈走了一遭，如今回到原点，这一切不也都在当初的预想之中吗？而...
陈尤美
|佛学论文|因明|五明|
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经典中我们可以发现，在禅定中修心是开发神通的关键。当在四禅中，心修到「定心清净、无秽无烦、柔软善住，得不动心」时，然后可以学习开发六种神通的方法。然而为什么心居关键位置呢？这是因为： 一、当修到定心...点蒙蔽而影响眼见、耳听的能力，也能如其所是的映现宇宙森罗万象（《寂志果经》?1-2756b）。《金刚经》云：「诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。」无住...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
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表示不动智的无心妙用，唯有这自然不动心、不瞻前顾后的反应和活动，才是真正的禅意，即所谓平常心。 武道家也认为在技击过程中，经常要依经过训练的无意识、直觉来完成各种动作，其间没有追忆和建立理念的...意识之根，使他远离一切执着。“活人剑”则指以不起心动念，不加任何权衡、算计、矫饰的无分别智（不动心之智）来处理问题。武道家的功劳是把这一公案用于技击理法之中，柳生宗矩一派的《杀人刀》、《活人剑》两书...
景扶明
|佛学论文|因明|五明|
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培养自己圆顿的根性，要从那里修练起呢？要从万境上不动心练起。也就是说六根接触六尘的时候，像《楞严经》所谓的：用根不用识。根不会用，用识也不妨，不要用心所。我用心王不用心所，这也就很了不起了，那跟...一念就是攀缘。
请细细想想这个味道，我们还想真正学佛，真正培养自己圆顿的根性，要从那里修练起呢？要从万境上不动心练起。也就是说六根接触六尘的时候，像《楞严经》所谓的：用根不用识。根不会用，用识也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法说的“无我”。所以活著是无我，往生也是无我，解脱成佛也是无我，都是空性于此心的缘生缘灭之展现。今天你的幸运与不幸运都是心的招感，心生种种法生，心灭种种法灭，起个念头就往生一个世界，不动心就涅槃寂静...所说，几乎都是报身佛的境界，诸如放光、大身庄严等等。法身是以法为身，是无相的，法清净不灭，诸佛都因证得真理（法）而成佛的，而真理必是无别的，不随个人而易，所以经中说“诸佛皆同一法身”，有如众生同一虚空...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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西方人对禅宗却情有独钟，究其原因，就是因为禅宗与西方的形而上传统有相通之处。但是，练少林武术怎么会“明心见性”呢?少林武术练到一定水平以后，要想进到上境，就必须练成不动心，最后破生死关，少林武术才算练成...即以心把意，就要练心，练成不动心。要练成不动心，必须破生死关，必须做到“明心见性”。做不到这一点。心意合什么的，都是嘴巴上讲讲的。有些人功夫很高，但有生死关头，心乱了，心一乱，手脚乱，再高的功夫都是...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
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。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才...学习，依教奉行。
办道（修行）四个先决条件：深信因果、 严持戒律、 坚固信心、 决定行门
深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他...
佚名
|论坛精华|
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参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。
坚固信心
...先决条件：深信因果 严持戒律 坚固信心 决定行门
深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知...
佚名
|论坛精华|
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广钦老和尚的考试，您能及格吗?（一）
道证法师
练就忍辱不动心
我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题，老和尚...和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：“我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！”
老和尚如果没有说出末后这一句，可能挨骂的弟子怎么样都想不到，...
道证法师
|佛学论文|因明|五明|
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三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一个人孜孜不倦，从15岁修习，经过50年，在60岁与70岁之间。六十耳顺，荣辱不动心也，罗汉境界；七十随心所欲而不离于道，菩萨应...：“你要学习普贤行，最基本的方法，就是参访善知识。”善财面有难色地说：“圣者！我不知道那里有真正的善知识可以参访，我无能力分辨善恶。”
文殊菩萨点头说：“善财！对于善知识，应该是集中心力在他的...
李守力
|五明研究|
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